汨罗屈子讲坛第30期：欧阳祯人讲古琴艺术与古楚文化

屈子讲坛第30期现场

古琴从何起源？它和凤凰图腾、沅湘巫风、屈宋楚辞、道家思想之间有着什么联系？3月25日，汨罗屈子书院讲坛第30期开讲，武汉大学教授、中华孔子学会副会长欧阳祯人受邀主讲《古琴艺术与古楚文化》，带领观众共同探寻古琴艺术起源，感受古楚文化魅力。

“我来到这里有朝圣的感觉。我写过三部诗集，深受屈原的影响，因为他的楚辞是中国乃至全世界都不可撼动、不可替代、首屈一指、非常独特的诗文体系。”一开讲，欧阳祯人就表达自己对屈原对楚文化的推崇，“这次来到汨罗完成了我几十年来的夙愿。”

武汉大学教授、中华孔子学会副会长欧阳祯人

古琴，又称七弦琴、素琴、雅琴、瑶琴、丝桐琴等，位居中国古代琴棋书画之首，是古代中国人怡情养性、陶冶心灵、提升境界的“神器”。2003年，中国古琴被列入联合国“人类口头与非物质遗产”名录。

汨罗是楚文化的发祥之地，这些年来每年举行汨罗江乌木古琴雅集活动，琴友云集。欧阳祯人认为，古琴和古楚文化的联系是非常深刻的。他说，如果没有楚国方方面面的政治、经济、人文的发展，不可能有古琴艺术目前的状态，“这是毫无疑问的”。

为什么欧阳祯人如此笃定古琴和古楚文化的联系？他提出了多项佐证：新近考古出土中国最早的古琴实物，都来自湖南、湖北；中国古代四大名琴“号钟、绕梁、绿绮、焦尾”都出自楚国。他进一步解析道：“古琴起源于伏羲说和神农说，但伏羲狩猎时代只是草创，真正完善必须是神农时代。因为古琴的完善需要铁器的制作、缫丝工艺、髹漆工艺、天文物理、音乐理论等相关因素的支撑。神农氏的主要活动地是楚国，所以楚国才是古琴真正的故乡。”

欧阳祯人还提出：最早研究古琴艺术的理论著作《琴心》也出现在楚国。创作《文心雕龙》的南朝文学理论家刘勰称《琴心》为“涓子《琴心》”。涓子，又称蜎子、蜎渊、蜎蠉，郭沫若认为，涓子就是楚国人环渊。此外，凤凰是楚国的图腾，以凤凰比喻古琴，是楚国给予古琴的崇高礼遇。

欧阳祯人认为，老子本人很有可能也弹奏古琴，《礼记·曲礼》记载：“士无故不撤琴瑟。”此外，东汉高诱注解《吕氏春秋·本味》时明确指出:“伯姓牙名，或作雅；钟氏期名，子皆通称。悉楚人也。”高诱认为，伯牙、子期都为楚国人。

屈子讲坛第30期现场

欧阳祯人说，不论是老庄的哲学，还是环渊的《琴心》；不论是沅湘巫风还是屈宋的楚辞；不论是楚国人钟仪的人品与琴艺，还是郢都的阳春白雪；不论是伯牙与钟子期的神奇传说，还是古代的四大名琴以及新近出土的各种古琴实物，都需要楚国强大的古琴操缦传统作为铺垫。

讲座中，欧阳祯人还通过讲述《雉朝飞》《平沙落雁》《潇湘水云》等中国古琴曲背后的故事及自身的感悟，带领观众领略古琴艺术的清、微、淡、远，最后和现场观众进行了精彩的现场问答。整场讲座气氛热烈，引人入胜。

长沙理工大学设计艺术学院教授、汨罗屈子书院执行院长王琦主持讲坛。汨罗市委常委、宣传部长艾志军，市职业中专主要负责人、市委宣传部相关负责人及文化界人士、文化爱好者到场聆听，凤凰网湖南频道同步直播，线上观看人次超40万。